تلاوة القرآن الآيات / الأحاديث / الآثار 67 / 101 / 38 التلاوة لغة : مصدر تلا الشّيء يتلوه ، وهذا المصدر مأخوذ من مادّة ( ت ل و ) الّتي تدلّ بحسب وضع اللّغة على معنى واحد هو الاتّباع يقال : تلوته إذا تبعته ، ومنه تلاوة القرآن ؛ لأنّ القارأ يتبع آية بعد آية ، ويختلف مصدر الفعل « تلا » باختلاف الشّيء المتلوّ ، يقول الرّاغب : تلا الشّيء أي تبعه متابعة ليس بينها ما ليس منها ، وذلك يكون تارة بالجسم وتارة بالاقتداء في الحكم ، والمصدر حينئذ هو التّلوّ والتّلو ، وتارة بالقراءة وتدبّر المعنى ، والمصدر في هذه الحالة هو « التّلاوة » . وقال ابن منظور : تلوته أتلوه وتلوت عنه تلوّا ، كلاهما : خذلته وتركته ، وتلوته تلوا : تبعته . يقال : ما زلت أتلوه حتّى أتليته أي تقدّمته وصار خلفي . وأتليته : أي سبقته وتلوت القرآن : تلاوة : قرأته ، وعمّ به بعضهم كلّ كلام . وقوله عزّ وجلّ : فَالتَّالِياتِ ذِكْراً ( الصافات / 3 ) قيل : هم الملائكة ، وجائز أن يكون الملائكة وغيرهم ممّن يتلون ذكر اللّه تعالى . وقوله تعالى : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ( البقرة / 121 ) معناه يتّبعونه حقّ اتّباعه ويعملون به حقّ عمله . وقوله عزّ وجلّ : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ( البقرة / 102 ) قال عطاء : على ما تحدّث وتقصّ ، وقيل : ما تتكلّم به كقولك فلان يتلو كتاب اللّه أي يقرؤه ويتكلّم به « 1 » . التلاوة اصطلاحا : ويراد بترتيل القرآن : تلاوته تلاوة تبيّن حروفها ويتأنّى في أدائها ليكون أدنى إلى فهم المعاني . والتّلاوة عند القرّاء : قراءة القرآن الكريم متتابعا كالأوراد والأسباع « 2 » . الفرق بين القراءة والتلاوة : القراءة أعمّ من التّلاوة فكلّ تلاوة قراءة وليس كلّ قراءة تلاوة ، لا يقال تلوت رقعتك وإنّما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتّباعه ، كذا قال الرّاغب ، ويفهم منه أنّ التّلاوة خاصّة بالقرآن الكريم مع الاتّباع وليست القراءة كذلك ، وفرّق التّهانويّ بين القراءة والتّلاوة والأداء فقال : والفرق بينها وبين الأداء والقراءة : أنّ الأداء الأخذ عن المشايخ ،

--> ( 1 ) لسان العرب ( 14 / 102 - 104 ) ، ومقاييس اللغة ( 1 / 351 ) ، والمفردات للراغب ص 75 . ( 2 ) فتح الباري ( 8 / 707 ) ، وكشاف اصطلاحات الفنون ( 1 / 224 ) .